Ecologías Mutantes en el Arte Contemporáneo IV

Ecologías Mutantes en el Arte Contemporáneo IV: Capitalismo Maquínico, Seres Moleculares y Territorios Subsistanciales

4to Simposio Internacional

Abril 28, 2020, Barcelona, Catalunya

Organizadores
Producción y organización: AGI | Arte Globalización Interculturalidad, Universitat de Barcelona
Coordinador / Moderador: Christian Alonso, Universitat de Barcelona
En colaboración con: MACBA | Museu d’Art Contemporani de Barcelona

Ponente invitado: Gerald Raunig (Zürich University of the Arts, eipcp European Institute for Progressive Cultural Policies)

Créditos de imagen:
“ERE (Espais de Regulació Especial)”, Eduardo Ruiz, 2019 (Etern Retorn. Vídeo proyección monocanal, color, sonido. Loop). Cortesía del artista.

Según el psicoterapeuta, activista y filósofo Félix Guattari, la intensificación de las dinámicas de jerarquización, segregación y explotación que surgieron con el advenimiento del capitalismo neoliberal, converge con el desarrollo de un nuevo tipo de fascismo de escala planetaria. A diferencia de las formas anteriores de fascismo autoritario, esta nueva fuerza biopolítica opera dentro de la interioridad de los sujetos, y tiene como objetivo asegurarse de que “cada individuo asuma mecanismos de control, represión y modelización del orden dominante” (2009, 258). Mediante una miniaturización de su logística, el capitalismo maquínico se infiltra en nuestros territorios psíquicos, interviniendo en el “funcionamiento básico de los comportamientos perceptivos, sensoriales, afectivos, cognitivos y lingüísticos” (2009, 262). La distinción procedimental de Deleuze y Guattari entre las semióticas significantes y asignificantes ofrece una comprensión precisa de cómo ocurre esta colonización molecular (1987, 9).

El capitalismo avanzado se yergue en un doble registro semiótico al movilizar mecanismos de «sujeción social» y «servidumbre maquínica» mediante los cuales la subjetividad termina por ser homogeneizada. La sujeción social nos produce como sujetos a través de la asignación de códigos subjetivos, induciendo a los individuos a amoldarse a representaciones prefabricadas en relación con el sexo, la raza, la identidad, la nacionalidad, el sector y el cargo profesional, sus respectivas relaciones de antagonismos y conciencia (Lazzarato, 2014, 12). Funciona, por lo tanto, con las coordenadas personológicas, ejerciendo control a través de la delimitación subjetiva de un modo similar a las técnicas disciplinarias foucaultianas basadas en la «gubernamentalidad individualizante» (Foucault, 2008). Basándose en la lógica molar de la representación y del significado, y evolucionando a través del paradigma de la comunicación, la sujeción a través de las semióticas significantes emerge a través de la necesidad asistida de adaptarse a roles y funciones bien definidas de acuerdo con las necesidades de poder, como el «emprendedor» o el «hombre endeudado» (Lazzarato, 2011), en las que todos quedamos atrapados.

La servidumbre maquínica opera a través de la semióticas asignificantes, esto es, signos que no engendran un efecto de significación -como la escritura musical y matemática, la sintaxis de datos y los códigos del mercado de valores- que abren la posibilidad de un contacto directo con su referente, participando en innumerables experimentaciones que se desarrollan dentro del paradigma de la enunciación. La servidumbre maquínica transforma el individuo (yo) en un relé (ello) constituido por entradas y salidas, capaz de permitir circular o interrumpir los flujos informativos y operativos que fluyen dentro del sistema cibernético regulador, productivo y consumista, del capitalismo (Lazzarato, 2014, 37). La desterritorialización del individuo en un relé convierte al sujeto en una entidad híbrida, simultáneamente sujeto y objeto, un componente de un conjunto más que humano que está expuesto a “un conjunto de procedimientos tecnocientíficos, macrosociales y microsociales, y mass-mediáticos, de sujeción” con los cuales el capital produce un nuevo tipo de plusvalía que va mucho más allá del capital variable de la fuerza de trabajo (Guattari, 2009, 250).

Hoy nos enfrentamos a dos tipos de semiopoderes activos en la producción y reproducción de formas de vida capitalistas, cuya razón de ser es el control del cuerpo social. Las coordenadas biopolíticas del capitalismo avanzado se definen por ambas funciones de adquisición inducida de avatares subjetivos producidos en masa, y la captura de los individuos como nuevos componentes de su maquinaria productiva. El objeto de sujeción sigue siendo la población, pero la coerción se ejerce en el espacio liminal entre el ajuste a las representaciones individualizadas y el acoplamiento del sistema nervioso de cada individuo a la maquinaria capitalista. Visto desde esta perspectiva, la gestión o el control no sólo se describen en términos de interferencia externa, sino también de configuración interiorizada, lo que indica una transformación de los individuos en una entidad que se ha denominado «dividual», esto es, una singularidad que no se entiende como una totalidad íntegra e indivisible, sino como una multiplicidad que se divide cambiando su naturaleza (Deleuze, 1992, 7).

En Dividuum. Machinic capitalism and molecular revolution, el filósofo y teórico del arte Gerald Raunig revitaliza el concepto de lo dividual, ya que permite desplazar la atención de lo personal a modos colectivos de subjetivación. Esto equivale a comprender que la vulnerabilidad existencial y la precariedad que experimentamos hoy no se limita al cuerpo de un individuo recortado del resto, sino que comienza significativamente desde lo social; es algo que siempre se comparte dentro de una «socialidad en peligro» que incluye a los no humanos (2016, 98-99). En este cambio de perspectiva, tiene lugar un desplazamiento de la «identidad trascendental» y su consideración de ser como compuesto de materia y forma, hacia la «inmanencia de las relaciones» que concibe la subjetividad como una operación intensiva y diferencial. Para profundizar en los aspectos represivos y liberadores de nuestra condición como ensamblajes que operan a través de líneas dividuales, Raunig ha desarrollado la noción de «territorio subsistencial», dado que “permite considerar cada subsistencia singular en relación con «su» subsistencia respectivamente, singular”, sin presuponer una esencia dada que preceda a la pragmática que requiere ser en un mundo de contingencia e incertidumbre (Raunig, 2016, 100).

El IV Simposio Internacional Ecologías mutantes en el arte contemporáneo invita a los profesionales de cualquier disciplina / campo / territorio cuyo trabajo puede considerarse en relación con las nociones de «capitalismo maquínico», «dividual» y «territorio subsistencial». El formato de la presentación es abierto: aceptamos presentaciones en papel o propuestas artísticas. Cada participante tendrá un tiempo máximo de 20 minutos antes de la discusión. Los panelistas serán precedidos por una charla magistral a cargo de Gerald Raunig. Gerald Raunig trabaja en el Instituto Europeo de Políticas Culturales Progresivas como uno de los editores de la plataforma de publicación multilingüe textos transversales, y en la Universidad de las Artes de Zurich como profesor de filosofía. Sus libros han sido traducidos al inglés, serbio, español, esloveno, ruso, italiano, holandés y turco. Monografías en inglés: : Art and Revolution. Transversal Activism in the Long Twentieth Century, 2007; A Thousand Machines, 2010; Factories of Knowledge, Industries of Creativity, 2013; DIVIDUUM. Machinic Capitalism and Molecular Revolution, Vol.1, 2016; todos traducidos por Aileen Derieg y publicados por Semiotext(e)/MIT Press.

Referencias Bibliográficas y Lecturas Adicionales:

Alonso, Christian (ed.) (2019). Mutating Ecologies in Contemporary Art. Barcelona: Edicions de la Universitat de Barcelona. Available at: www.publicacions.ub.edu/ficha.aspx?cod=08948
Deleuze, Gilles (1992). Postscript on the Societies of Control. October, 59. Cambridge MA, The MIT Press, pp. 3–7. Available at: www.cidadeinseguranca.files.wordpress.com/2012/02/deleuze_control.pdf
Deleuze, Gilles, Guattari, Felix (1987). A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia. Minnesota: University of Minnesota Press.
Guattari, Félix (1995). Chaosmosis. An Ethico-Aesthetic Paradigm. Bloomington / Indianapolis: Indiana University Press.
—(2009). Soft Subversions: Texts and Interviews, 1977-85. Chet Wiener and Emily Wittman (Trans.). Los Angeles: Semiotext(e).
—(2000). The Three Ecologies. London, New Jersey: The Athlone Press.
Foucault, Michel (2008). The Birth of Biopolitics. Lectures at the Collège de France 1978-79. New York: Palgrave Macmillan.
Lazzarato, Maurizio (2012) «El Funcionamiento de los Signos y de las Semióticas en el Capitalismo Contemporáneo». In Palabra Clave, 15: 3. Bogotá: Universidad de la Sabana, pp. 713–725.
—(2014). Signs and Machines. Capitalism and the Production of Subjectivity. Los Angeles: Semiotext(e).
—(2011). The Making of the Indebted Man. An Essay on the Neoliberal Condition. Los Angeles: Semiotext(e).
Raunig, Gerald (2016). Dividuum: Machinic Capitalism and Molecular Revolution. Los Angeles: Semiotex(e).
—(2008). Mil Máquinas. Breve Filosofía de las Máquinas como Movimiento Social. Madrid: Traficantes de Sueños.
—(2018). “Technecologies. Milieus, Midstreams, Subsistential Territories. In Transversal. Vienna: European Institute for Progressive Cultural Policies . Available at: www.transversal.at/transversal/0318/raunig/en
Raunig, Gerald; Brunner, Cristoph (2015). “From Community to the Undercommons. Preindividual – Transindividual – Dividual – Condividual”. In Onlineopen. Available at: www.onlineopen.org/from-community-to-the-undercommons

Propuestas

Favor de enviar un resumen de 500 palabras máximo y una bio corta a: mutatingecologies@gmail.com
Fecha límite para el envío de propuestas: Febrero 28, 2020, 8pm GMT
Idioma: Inglés y castellano. No se proporcionará servicio de traducción simultánea

Ubicación

MACBA, Museu d’Art Contemporani de Barcelona, Meier Auditorium
Plaça Joan Coromines, 08001 Barcelona, Catalunya
www.macba.cat

Crédito de la imagen:
“ERE (Espais de Regulació Especial)”, Eduardo Ruiz, 2019 (Etern Retorn. Single-channel video projection, colour, sound. Loop). Cortesía del artista.

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