Against Extractivisms: Arts and Literatures.

Descendez pour le français

AGAINST EXTRACTIVISMS: ARTS AND LITERATURES.

2nd International Conference

Dates: 1, 2, and 3 June 2026

Venues:

INHA – Institut National d’Histoire de l’Art

Académie du Climat

Université Paris 8 | Vincennes – Saint-Denis

Proposals should be sent to: extractivisms2@gmail.com before 30/03/2026

Organising Committee: LAE Network (Literatures, Arts, Extractivisms)

Christian Alonso, University of Lleida
David Castañer, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
Fortunata Calabro, University of Barcelona
Christian Galdón, École Polytechnique, Paris 8
Alessia Gervasone, University of Barcelona
Benoît Turquety, Université Paris 8

The concept of extractivism has recently become widespread in the vocabulary of the environmental humanities to designate processes of appropriation and exploitation of natural resources in order to sustain the global capitalist system. The phenomenon of extracting resources from the subsoil of peripheral countries is not new, and some scholars trace the origins of extractivism back to the colonial period (Acosta, 2012) and to the international division of labour within the world-system (Wallerstein, 1974; Amin, 1976). How, then, can we explain the recent visibility of this neologism?

The term emerged in the 2010s, at a moment when the Latin American New Left was caught between post-extractivist ecological ambitions and development projects based on the national exploitation of natural resources. Widely used by decolonial thinkers, the term spread as critical theories from Latin America were increasingly received—academically and politically—in the United States, Europe, and Africa. That said, the resonance of the term today is also due to the fact that, over the past two decades, the global economy has become particularly extractive. New forms of mining have emerged that no longer focus solely on gold, copper, or tin, but disrupt multiple ecosystemic and geopolitical balances in order to extract coltan, cobalt, lithium, tantalum, rare earths, and other minerals upon which the development of new communication, transport, and supposedly green energy technologies depends.

The current interest in extractivist frameworks can also be understood as a response to governmental failures in addressing global warming. Over the past fifteen years, despite the annual succession of COP meetings and widespread civic mobilisations, the international community has failed to halt greenhouse gas emissions—particularly because efforts have focused on reducing fossil fuel consumption without banning their extraction (Kühne, 2023). Approaching ecological issues from the perspective of raw material extraction allows for a shift in focus, making it possible to identify the actors who benefit from the ever-increasing production of fossil fuels—coal, oil, gas—and, consequently, the links between extractivist systems and specific forms of power (Scott, 2017; Malm, 2016). Finally, speaking of extractivisms enables reflection at a local scale, rendering visible the territories that suffer their devastating consequences and the new forms of ecological struggle that arise to defend them (Svampa, 2019; Ouassak, 2023).

In May 2025, the first international conference “Contemporary Art and Extractivist Culture” took place at the University of Lleida and the University of Barcelona. This initial gathering made it possible to develop an analytical and conceptual framework for extractivism, conceived not as a sectoral phenomenon but as a historical regime of accumulation, governance, and subjectivity production. Drawing on a genealogy linking colonialism, modernity, and global capitalism (Harvey, 2003; Mignolo, 2007; Quijano, 2014), the conference approached extractivism as a transversal logic of dispossession articulating the exploitation of natural resources, territories, bodies, knowledge, and forms of life. Rather than reducing extractivism to mining or the energy industry, the first edition proposed an expanded cartography of extractivisms—natural, sociocultural, epistemological, biotechnological, and digital—allowing for an analysis of the structural continuity between coloniality, advanced capitalism, and contemporary technosciences (Gómez-Barris, 2017; Segato, 2013; Mezzadra & Neilson, 2017; Terranova, 2004). From this perspective, contemporary art was approached as a critical and epistemological dispositif capable of rendering visible, problematising, and reconfiguring the material, symbolic, and affective infrastructures sustaining global extractivism (Braidotti, 2009; Gudynas, 2014; Acosta & Martínez, 2009).

Axes of the Conference

The second edition of the conference, “Arts and Literatures Facing Extractivisms,” to be held in Paris on 1, 2, and 3 June 2026, proposes two shifts.

First, a geographical and linguistic shift, detaching the concept of extractivism from the Spanish-speaking cultural context in which it emerged, in order to assess the extent to which it resonates with the realities and theoretical developments of Francophone and Anglophone postcolonial worlds.

Second, a disciplinary shift, extending beyond contemporary art to include other fields of knowledge and creation. The aim is to broaden the scope to professionals and specialists in the visual arts—cinema, documentary, comics, advertising—as well as various forms of literary practice—writers, directors, screenwriters, critics. In recent years, collaborations among researchers in these fields have generated fruitful cultural analyses, particularly around environmental issues. As seen in La compañía by Verónica Gerber (2019), which functions simultaneously as novel, photographic album, and installation, or in the trajectory of Sinzo Aanza, who—from Généalogie d’une banalité (2015) to Plaidoirie pour vendre le Congo (2020)—successively explores the novel, dramaturgy, and visual arts, works emerging from extractivist contexts often exist at the intersection of multiple creative disciplines, playing with text and image, space and time, archive and imagination. Addressing them in their full complexity requires open, transdisciplinary approaches.

For this reason, the conference is structured around three complementary axes:

1. Arts and Literatures in Extractivist Cultures

This axis aims not only to further define and test the concept of extractivism, but also to deepen our understanding of the relationships that arts and literatures maintain with extractive processes, and to grasp their relative positions within the contemporary extractivist field of forces. For some scholars, the history of modernity is the history of the planetary implantation of extractivist systems such as the plantation economy (Walvin, 2018), the Plantationocene (Haraway & Tsing, 2015; Ferdinand, 2019), or fossil democracies (Mitchell, 2011). According to the Petrocultures research group, “fossil fuels have also shaped our values, practices, habits, beliefs, and ways of feeling” (Szeman & Badia, 2015), shaping even intimate social constructions such as gender (Daggett, 2023). Others argue that, unlike extraction—which refers strictly to a material process—extractivism constitutes a culture in itself, a set of political and ideological dispositifs (Szeman & Wenzel, 2021). From literary constructions of extractive modernity (Le Menager, 2015) to advertising and photography (Barricarte & Vindel, 2025), and visual arts (Nesselrod Moncada, 2023), what role do arts and literatures play in shaping extractivist cultures?

2. Arts and Literatures as Extractivisms

The second axis focuses on how certain artistic and literary approaches may themselves be described as forms of cultural extractivism. In their 2014 article “Refusing Research,” Eve Tuck and K. Wayne Yang address the problems raised by research-creation practices in peripheral Indigenous communities considered “other” by artists producing works for hegemonic audiences. The article outlines what might be termed artistic extractivism, related to epistemic and ontological extractivism (Grosfoguel, 2016) or cultural extractivism (Simpson & Klein, 2012). More recently, the ways in which hegemonic museums or Western art markets have speculated on the commercial value of contemporary Amazonian art can also be understood as forms of cultural extractivism (Villar, 2025). In many respects, this reproduces colonial-era gestures of predation, appropriation, and extraction of artistic resources from colonised peoples, followed by their massive export to metropolitan museum collections (Sarr & Savoy, 2018). While contemporary debates on restitution represent one way of repairing colonial artistic extractivism, questions remain regarding what extractive dimensions persist in contemporary art and literary practices, and what a non-extractivist research-creation approach might entail (Sebastiani & Veinguer, 2024).

3. Arts and Literatures Against Extractivisms—and Beyond

Finally, the third axis examines how and to what extent arts and literatures can function as critical tools against extractivism. From realist depictions of the mechanisms of mining and oil industries (Le Menager), to the affective and theoretical displacements produced by ecological science fiction or cli-fi (Puranen, 2022), and to the articulations that visual artists establish with territorial struggles against large-scale extractive projects (Serafini & Merlinsky, 2020), arts and literatures allow us to better perceive and understand extractivist logics. What remains to be seen is the extent of their oppositional capacity when understood as critical weapons, and how they may be articulated with activist practices to achieve political effectiveness (Quiroz, 2021). In any case, resistant imaginaries undoubtedly play a decisive role in imagining futures of degrowth and “happy sobriety”—a positive way of describing a future liberated from extractivist and productivist logics. This may contribute not only to a future for the humanities (Citton, 2010), but also to a future through the humanities.

Submission Guidelines

We invite researchers in environmental sciences, social sciences, humanities, and arts. Proposals from curators, cultural managers, artists, and activists are also very welcome.

Each proposal must address one or more of the three axes and include:

Provisional title
Author’s name and institutional affiliation (if applicable)
Indication of the selected axis or axes
Abstract (maximum 300 words, excluding bibliography)
Short author biography (maximum 150 words)

Proposals may be submitted in French, English, or Spanish, languages in which the conference will be held.

Please send proposals to: extractivisms2@gmail.com

Submission deadline: 30 March 2026

Notification of acceptance before 13 April 2026

Travel and accommodation expenses cannot be covered by the organization

Conference format: the conference is a full face-to-face event but welcomes different ways of participating:

Oral presentations of 20 minutes maximum

Performances

Film presentations

Selection Criteria:

Proposals will be evaluated by the scientific committee according to the following criteria: originality and scope of the proposal; relevance of the topic; clarity and precision in the presentation of objectives, approaches, methodologies, and expected outcomes; and critical and innovative perspective.

For further information, please contact: extractivisms2@gmail.com

About the LAE Network (Literatures, Arts, Extractivisms)

Following the first conference “Contemporary Art and Extractivist Culture,” we formed a working group to continue exploring the persistence of colonial logics in processes of material and symbolic appropriation, as well as the forms of resistance, knowledge, and emotions emerging in territories marked by ecological and social devastation. We organised two international seminars, in October 2025 and February 2026 in Barcelona, to create a space for exchange among researchers, artists, and activists working in art history, literature, sociology, political ecology, decolonial studies, and environmental humanities. The LAE network seeks to promote critical analysis of the relationship between cultural production and extractive economies through interdisciplinary dialogue and to support critical artistic and scientific practices in the face of global capitalist expansion.

References:

AANZA, Sinzo Aanza, 2015, Généalogie d’une banalité, La Roque d’Anthéron, Vents d’ailleurs.
ACOSTA, Alberto, 2012. «Extractivismo y neoextractivismo, dos caras de la misma maldición». En Eco portal, 2012. https://www.ecoportal.net/temas-especiales/contaminacion/extractivismo_y_neoextractivismo_dos_caras_de_la_misma_maldicion/
ACOSTA, Alberto, MARTINEZ, Edgardo, (Ed), 2009. El buen vivir. Una vía para el desarrollo, Quito, Abya-Yala.
AMIN, Samir, 1976. L’Impérialisme et le développement inégal, París, Éditions de Minuit.
BARRICARTE, Gemma, VINDEL, Jaime, 2025. Aquí hay petróleo (exposición), Madrid, Círculo de Bellas Artes.
BRAIDOTTI, Rosi, 2009. Transposiciones: Sobre la ética nómada, Barcelona, Gedisa.
CITTON Yves, 2010. L’avenir des humanités, Économie de la connaissance ou cultures de l’interprétation ?, París, La Découverte.
FERDINAND, Malcom, 2019. Une écologie décoloniale, Penser l’écologie depuis le monde caribéen, París, Seuil.
GUDYNAS, Eduardo, 2014. Derechos de la naturaleza. Ética biocentrada y políticas ambientales, Lima, Centro Latino Americano de Ecología Social.
GROSFOGUEL, Ramón, 2016. « el extractivismo económico al extractivismo epistémico y ontológico». En Revista internacional de Comunicación y Desarrollo, n.4, 33-45. https://revistas.usc.gal/index.php/ricd/article/view/3295
GOMEZ-BARRIS, Macarena, 2017. The extractive zone: Social ecologies and decolonial perspectives, Durham / Londres, Duke University Press.
GERBER BICECCI, Verónica, 2019. La compañía, Ciudad de México, Pepitas.
HARAWAY Donna et al., 2016. «Anthropologists Are Talking – About the Anthropocene», Ethnos, vol. 81, n°3, p. 535-564.
HARVEY, David, 2003. The New Imperialism, Oxford, Oxford University Press.
KÜHNE, Kjell, 2023. Defusing carbon bombs – Analysing activism to keep fossil fuels in the ground (tesis doctoral), University of Leeds.
LE MENAGER, Stéphanie, 2015. Living Oil: Petroleum culture in the American Century, Oxford, Oxford University Press
MALM, Andreas, 2016. Fossil capital : The Rise of Steam Power and the Roots of Global Warming, Londres, Verso.
MEZZADRA, Sandro ; NELSON, Brett, 2017. «On the Multiple Frontiers of Extraction: Excavating Contemporary Capitalism». Cultural Studies, 2017. http://dx.doi.org/10.1080/09502386.2017.1303425
MITCHELL, Timothy, 2011. Carbon Democracy, Political Power in the Age of Oil, Londres, Verso.
MIGNOLO, Walter, 2007. La idea de América Latina: La herida colonial y la opción decolonial, Barcelona, Gedisa.
NESSELRODE MONCADA, Sean, 2023. Reﬁned Material: Petroculture and Modernity in Venezuela, Oakland, University of California Press.
NEW DAGETT, Cara, 2023. Pétromasculinités, París, La Découverte.
OUASSAK, Fatima, 2023. Pour une écologie pirate, et nous serons libres, París, La Découverte.
PURANEN, Emma Johanna, 2022. «The ethics of extractivism in science fiction», in Strange Horizons. https://strangehorizons.com/wordpress/non-fiction/the-ethics-of-extractivism-in-science-fiction/
QUIJANO, Aníbal, 2014. Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina». En Quijano, A. Cuestiones y horizontes: De la dependencia histórico-estructural a la colonialidad/descolonialidad del poder, Buenos Aires, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales.
QUIROZ, Lissell (dir.), 2021. Féminismes et artivisme dans les Amériques, xx^e-xxi^e siècles, Mont-Saint-Aignan, Presses Universitaires de Rouen et du Havre.
SARR Felwin, SAVOY Bénédicte, 2018. Rapport sur la restitution du patrimoine culturel africain, Vers une nouvele éthique relationnelle, París, Éditions Philippe Rey.
SCOTT, James C. 2017. Against the Grain. A Deep History of the Earliest States, Londres, Yale University Press.
SEGATO, Rita, 2013. La crítica de la colonialidad en ocho ensayos, Buenos Aires, Prometeo.
SERAFINI Paula, MERLINSKY, Gabriela, 2020. Arte y ecología política, Buenos Aires: Clacso. https://biblioteca.clacso.edu.ar/Argentina/iigg-uba/20200827030621/Arte-ecologia-politica.pdf
SIMPSON, Lianne, KLEIN Naomi, 2012. «Dancing the World into Being: A Conversation with Idle No More’s Leanne Simpson», en Yes! magazine, 03/06/2013 https://www.yesmagazine.org/social-justice/2013/03/06/dancing-the-world-into-being-a-conversation-with-idle-no-more-leanne-simpson
SVAMPA, Maristella, 2019. Neo-Extractivism in Latin America, Socio-environmental Conflicts, the Territorial Turn, and New Political Narratives, Cambridge University Press.
SZEMAN, Imre, BADIA Lynn (et al.) 2015. After Oil, Petrocultures research group, Edmonton, University of Alberta.
SZEMAN, Imre WENZEL, Jennifer, 2021. «What do we talk about when we talk about extractivism?», En Textual Practice 35 (3). https://doi.org/10.1080/0950236X.2021.1889829
TERRANOVA, Tiziana, 2004. Network Culture Politics for the Information Age, Londres / Ann Arbor, Pluto.
TUCK Eve, YANG Wayne, 2014. «R-words: Refusing Research», en Humanizing research: Decolonizing Qualitative Inquiry with Youth and Communities. https://static1.squarespace.com/static/557744ffe4b013bae3b7af63/t/557f2ee5e4b0220eff4ae4b5/1434398437409/Tuck+and+Yang+R+Words_Refusing+Research.pdf
VILLAR Alfredo, 2025, «Sara flores, un cuento de hadas neo (colonial)», en Artishock. https://artishockrevista.com/author/alfredo-villar/$
WALLERSTEIN, Immanuel, 1974. The Modern World-System, I, Capitalist Agriculture and the Origins of the European World-Economy in the Sixteenth Century, Nueva York, Academic Press.

FRANÇAIS

FACE AUX EXTRACTIVISMES. ARTS ET LITTERATURES.

II Congrès international

1, 2, 3 juin 2026, Paris

INHA Institut National d’Histoire de l’Art
Académie du Climat
Université Paris 8 | Vincennes – Saint-Denis

Les propositions doivent être envoyées (en anglais, français ou espagnol) avant le 30 mars 2026 à l’adresse : extractivisms2@gmail.com

Comité d’organisation : Réseau LAE (Literatures, Arts, Extractivisms) :

Christian Alonso, Universitat de Lleida
David Castañer, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
Fortunata Calabro, Universitat de Barcelona
Christian Galdón, École Polytechnique, Paris 8
Alessia Gervasone, Universitat de Barcelona
Palmira Páramo, Universidad de Guanajuato
Benoît Turquety, Université Paris 8

Depuis quelques années, la notion d’extractivisme s’ancre dans le vocabulaire des humanités environnementales pour désigner des processus d’appropriation et d’exploitation de ressources naturelles pour alimenter le système capitaliste global. Le phénomène qui consiste à extraire des ressources des sous-sol des pays en périphérie du système capitaliste n’est pas nouveau et certains font remonter les origines de l’extractivisme au fait colonial (Acosta, 2012) et à la division internationale du travail dans le système-monde (Wallerstein, 1974 ; Amin, 1976). Mais alors comment expliquer que ce néologisme ne se soit imposé que très récemment ? Le mot a été forgé dans les années 2010 à un moment où la nouvelle gauche latino-américaine est tiraillée entre des ambitions écologistes post-extractivistes et des projets de développement des économies locales à partir d’une exploitation nationale des ressources naturelles. Largement mobilisé par les penseurs décoloniaux, ce mot s’est répandu au fur et à mesure que les théories critiques d’Amérique Latine faisaient l’objet de réceptions académiques et militantes aux Etats-Unis, en Europe et en Afrique. Cela dit, si le terme résonne aujourd’hui si fortement c’est aussi parce que depuis une quinzaine d’années l’économie mondiale est particulièrement extractive. De nouvelles formes d’extraction minière sont en plein essor. Celles-ci ne s’intéressent plus seulement à l’or, au cuivre et à l’étain, mais bouleversent de nombreux équilibres écosystémiques et géopolitiques pour extraire coltane, cobalte, lithium, tantale, terres rares et autres minéraux dont dépend le développement de nouvelles technologies de la communication, du transport et de l’énergie dite verte.

L’intérêt que suscitent aujourd’hui les approches en termes d’extractivismes peut également être compris comme une réponse à l’échec des gouvernements dans la lutte contre le réchauffement climatique. Pendant ces quinze dernières années, malgré la succession annuelle des COP et les mobilisations citoyennes, la communauté internationale n’est pas parvenue à mettre un terme aux émissions de gaz à effet de serre et notamment parce qu’elle s’est bornée à prôner une réduction de la consommation d’énergies fossiles, sans en interdire l’extraction (Kuhne, 2023). Aborder les questions écologiques depuis l’extraction de matières permet de déplacer la focale pour identifier les acteurs qui profitent de la production toujours croissante de combustibles fossiles – charbon, pétrole, gaz – et donc aussi des liens que les systèmes extractivistes entretiennent avec une certaine pratique du pouvoir (Scott, 2017 ; Malm, 2016). Enfin, parler d’extractivismes permet d’ancrer la réflexion sur l’échelle locale en rendant visibles les territoires qui en subissent les conséquences désastreuses et les nouvelles formes de lutte écologiste qui émergent pour les défendre (Svampa, 2019 ; Ouassak, 2023).

En mai 2025, l’Universitat de Lleida et l’Universitat de Barcelona organisaient un premier congrès international « Art contemporani i cultura extractivista ». Cet évènement entendait élaborer un cadre analytique et conceptuel de l’extractivisme, compris non seulement comme un phénomène sectoriel, mais aussi comme un régime historique d’accumulation, de gouvernement et de production de subjectivité. A partir d’un noyau théorique qui articulait colonialisme, modernité et capitalisme global (Harvey, 2003; Mignolo, 2007; Quijano, 2014), ce congrès abordait l’extractivisme comme une logique transversale de dépossession des ressources naturelles, des territoires, des corps, des savoirs et des formes de vie. Il élargissait la définition de l’extractivisme au-delà de l’activité minière et l’industrie des énergies, et proposait une vaste cartographie des extractivismes — naturel, socioculturel, épistémologique, biotechnologique et digital — qui permettait d’analyser la continuité structurelle entre colonialité, capitalisme avancé technosciences contemporaines (Gómez Barris, 2017; Segato, 2013; Mezzadra y Neilson, 2017; Terranova, 2004). Selon cette approche, l’art contemporain apparaissait comme un dispositif critique capable de visibiliser, problématiser et reconfigurer les infrastructures matérielles, symboliques et affectives qui soutiennent l’extractivisme global (Braidotti, 2009; Gudynas, 2014; Acosta y Martínez, 2009).

Axes de l’appel à communication :

La deuxième édition de ce congrès, « Arts et littératures face aux extractivismes », qui aura lieu à Paris les 1,2 et 3 juin 2026, propose d’opérer deux déplacements. Un déplacement géographique et linguistique d’abord, détachant la notion d’extractivisme du contexte linguistique hispanophone qui l’a vue naître pour évaluer jusqu’à quel point elle peut résonner avec les réalités des mondes post-coloniaux francophones et anglophones. Ensuite, un déplacement de la frontière disciplinaire pour accueillir, au-delà de l’art contemporain, d’autres champs de la connaissance et de la création. Il s’agit d’élargir aux praticien.nes et spécialistes des arts visuels – cinéma, documentaire, bande dessinée, publicité – et des différentes formes du fait littéraire – écrivain.es, metteur.euses en scène, scénaristes, critiques. Depuis quelques années, des alliances entre les mondes de la recherche dans ces différents domaines donnent lieu à des analyses culturelles fécondes, notamment sur les questions environnementales. Comme « La compañía » (Gerber, 2019) qui est à la fois récit, album photographique et installation, ou le parcours créatif de Sinzo Aanza, qui, de Génalogie d’une banalité (2015) à Plaidoirie pour vendre le Congo (2020), explore successivement le roman, la dramaturgie et les arts visuels, les œuvres qui émergent des contextes extractivistes sont souvent à la croisée de plusieurs disciplines de la création, jouant avec le texte et l’image, l’espace et le temps, l’archive et l’imagination. Il faut se doter d’approches transdisciplinaires et ouvertes pour pouvoir les aborder dans toute leur plénitude. C’est pourquoi nous proposons d’aborder ce congrès autour de trois axes thématiques complémentaires.

1. Arts et littératures dans les cultures extractivistes

En premier lieu, il ne s’agira non seulement de poursuivre l’effort de définition et d’essai de la notion d’extractivisme, mais de mieux comprendre les relations que les arts et les littératures entretiennent avec le fait extractif, de saisir leurs positions relatives dans le champ de forces de l’extractivisme contemporain. En effet, pour certain.es auteur.es, l’histoire de la modernité est celle de l’implantation à l’échelle planétaire de systèmes extractivistes, comme l’économie de plantation (Walvin, 2018), le Plantacionocène (Haraway, Tsing, 2015 ; Ferdinand, 2019) ou les démocraties fossiles (Mitchell, 2011). Selon le groupe de recherche Petrocultures, « les énergies fossiles ont aussi façonné nos valeurs, nos pratiques, nos habitudes, nos croyances et nos manières de sentir ». (Szeman, Badia, 2015) qui s’articuleraient aux constructions sociales les plus intimes, comme le genre (New Dagett, 2023). Pour d’autres, enfin, contrairement à l’extraction, qui désigne uniquement le processus matériel, l’extractivisme serait déjà une culture en soi, un ensemble de dispositifs politiques et idéologiques (Szeman, Wenzel, 2021). Alors, que ce soit par la littérature (Le Ménager, 2015) la publicité ou la photographie (Barricarte, Vindel, 2025) ou les arts visuels (Nesselrod Moncada, 2023), quel rôle jouent les arts et les littératures dans la construction de ces cultures extractivistes ?

2. Arts et littératures comme extractivismes

Dans un deuxième moment, nous verrons que certaines approches des arts et des littératures peuvent apparaître comme des formes d’extractivisme culturel. Dans un article de 2014, Eve Tuck et K. Wayne Yang reviennent sur les problèmes que soulève la recherche-création dans des communautés indigènes périphériques, considérées comme « Autres » par des artistes qui entendent faire des œuvres destinées à des publics hégémoniques (Tuck, Yang, 2014). L’article dessine les contours de ce qu’on pourrait appeler un extractivisme artistique qui aurait quelque chose à voir avec l’extractivisme épistémique et ontologique (Grosfoguel, 2016) ou l’extractivisme culturel (Simpson, Klein, 2012). Plus récemment, la manière dont les musées hégémoniques ou les marchés d’art occidentaux ont spéculé avec les valeurs marchandes de l’art amazonien contemporain peuvent aussi être considérés comme des formes d’extractivisme culturel (Villar, 2025). D’une certaine manière, cela rejoue le geste de la déprédation, l’appropriation et l’extraction des ressources artistiques des peuples colonisés et leur exportation massive vers les collections des musées métropolitains à l’époque des conquêtes coloniales (Sarr, Savoy 2018). Si la question contemporaine des restitutions est l’une des formes de réparer l’extractivisme artistique de l’ère coloniale, reste à savoir ce qu’il reste d’extractif dans les approches contemporaines de l’art et de la littérature et ce que pourrait signifier une recherche-création non extractive (Sebastiani, Veinguer, 2024).

3. Arts et littératures contre (et par-delà) les extractivismes

Enfin, il s’agit de savoir comment et jusqu’à quel point les arts et les littératures peuvent devenir des outils critiques contre les extractivismes. De la description réaliste des rouages des industries minières, puis pétrolières, aux déplacements théoriques et affectifs provoqués par la science-fiction écologiste ou Cli-fi (Puranen, 2022), en passant par l’ensemble d’articulations que les artistes visuels parviennent à nouer avec les luttes territoriales contre les grands projets extractifs (Serafini, Merlinsky, 2020), les arts et les littératures permettent de mieux percevoir et connaître les logiques de l’extractivisme. Reste à savoir où s’arrête le pouvoir d’opposition des arts et des littératures entendus comme armes critiques, et comment ils peuvent s’articuler à d’autres pratiques militantes pour avoir une effectivité politique (Quiroz, 2021). Dans tous les cas, il est certain que le travail des imaginaires en résistance porté par les arts et les littératures contemporaines contribuent à générer l’attente de futurs décroissants par les sobriétés heureuses – une autre manière de dire des avenirs libérés des logiques extractivistes et productivistes. Il y va ainsi non seulement de l’avenir des humanités (Citton, 2010), mais d’un avenir par les humanités.

A propos du réseau LAE (Littératures, arts, extractivismes)

Suite au premier congrès « Art contemporain et culture extractiviste » nous avons constitué un groupe de travail pour poursuivre la réflexion autour de la persistance de logiques coloniales dans les processus d’appropriation matérielle et symbolique, tout comme sur les résistances, savoirs et affects qui émergent dans les territoires marqués par la dévastation écologique et sociale. Nous avons organisé trois séminaires internationaux, en octobre 2025, février 2026 entre Barcelone et Paris, pour ouvrir un espace d’échange entre chercheuses et chercheurs, artistes et activistes, travaillant depuis l’histoire de l’art, la littérature, la sociologie, l’écologie politique, les études décoloniales et les humanités environnementales. Notre groupe veut favoriser une analyse critique des relations entre production culturelle et économies extractives à partir d’un dialogue interdisciplinaire, une compréhension des approches artistiques des formes contemporaines d’extraction. Il s’agit également d’accompagner des pratiques artistiques et scientifiques critiques envers l’expansion du capitalisme global.

Envoi des propositions :

Cet appel s’adresse aussi bien aux chercheuses et chercheurs en sciences environnementales, sciences humaines, arts et littératures, qu’aux curateur.ices, acteur.ices culturelles, artistes et activistes.

Chacune des propositions devra choisir un ou plusieurs des trois axes mentionnés dans l’appel et devra comporter :

Titre provisoire
Nom de l’auteur et rattachement scientifique (si c’est le cas)
Mention de l’axe/des axes choisis
Brève présentation de la conférence (300 mots maximum, sans compter la bibliographie)
Brève présentation de l’auteur.e (150 mots maximum)

Les propositions peuvent être présentées en français, anglais et espagnol, langues dans lesquelles se tiendra le colloque.

Elles doivent être envoyées à l’adresse suivante: extractivisms2@gmail.com

Échéances: les propositions doivent être envoyées avant le 30 mars 2026. Les notifications d’acceptation seront envoyées avant le 13 avril. Le comité organisateur ne peut malheureusement pas prendre en charge les frais de transport et d’hébergement des participant.es.

Modalités du colloque: les présentations orales se feront en participation présentielle et seront calibrées pour durer vingt minutes maximum. Il peut s’agir également de performances et projections de court-métrages et moyen-métrages.

Critères de sélection: les propositions seront évaluées par le comité scientifique en fonction des critères suivants: originalité et portée de la proposition, pertinence du sujet, précision et clarté dans la présentation des objectifs, des approches, des méthodologies et des résultats, démarche critique et novatrice.

Pour toute autre question, vous pouvez écrire à extractivisms2@gmail.com

Bibliographie

2nd International Conference “Against Extractivisms: Arts and Literatures,” Paris, June 2026.

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